أساس الأشكال المادية المتوفّرة في المجتمع ، لأنها أشكال بإمكان أي إنسان أن يستوردها من الخارج دون إنباتها وغرسها في الواقع المحلّي . والتقدّم كعملية حضارية تاريخية لا يمكن استعارتها واستيرادها من الخارج ، بل هي حركة تنبثق من الداخل ، وتغيّر النفس والعقل والثقافة ، قبل أن تصل إلى المادة . عبر هذا التغيير الذاتي والعقلي والثقافي يتمّ التطوّر المادي والتقني . ( محمد محفوظ ، الفكر الإسلامي والمستقبل ، 130 ، 14 ) . - في الوضع الراهن للحرب بين التعاليات ، ليست معايير التقدّم وحدها موضع إعادة نظر ، بل فكرة التقدّم نفسها . فقد انفرضت هذه الفكرة كمبدأ وقيمة في تغيير العالم بفضل جهود النظرات الفلسفية الليبرالية إلى التاريخ وهي النظرات التي ورثتها الاشتراكية واستعملت مدة طويلة من الزمن كفكرة كامنة في كل برامج التنمية الاقتصادية والاجتماعية . ولكن ، في هذه الأيام ، مع ارتفاع موجة الحركات التي لا ترى التاريخ إلّا من جهة تطبيق الشريعة الإلهية ومع انتشار مختلف النظريات التاريخية المؤسسة على مبدأ استقلال الثقافات ، وهو ما يحوّله بعضهم إلى مبدأ انغلاق تام وعدم تواصل ، لم يعد من الممكن طرح تغيير العالم كسير تقدّمي شمولي نحو غاية قصوى معيّنة . ممّا يشير إلى أن الجدلية التقليدية للتقدّم الليبرالي - الاشتراكي أخذت تفسح في المجال لجدلية أخرى للتقدّم واللاتقدّم أكثر انفتاحا على النسبية وعلى التناقض . ( ناصيف نصّار ، العقل الملتزم ، 126 ، 13 ) . تقدّم زمانيّ * في الفلسفة - التقدّم الزماني سواء كان بالقوة أو بالفعل هو موجود للمتقدّم عليه العرض ، أعني أن تكون أسباب الشيء متقدّمة على الشيء بالزمان عارض عرض للأشياء الجزئية المتكوّنة الفاسدة . وذلك أنه لو كان ذلك للأسباب الفاعلة بالذات لما كان يوجد هاهنا سبب أزلي أصلا ، وإذا لم يوجد الأزلي لم يوجد الكائن الفاسد ضرورة على ما تبيّن في العلم الطبيعي . ( ابن رشد ، رسالة ما بعد الطبيعة ، 108 ، 1 ) . تقدّم مكانيّ * في الفلسفة - التقدّم في المكان أن تضع رتبة مثل رتبة الملك فيكون كل من هو أقرب إليه أشدّ تقدّما . وفي الفضائل غايات يكون كل من كان أقرب إليها يكون أشدّ تقدّما ، وفي الزمان أن يفرضه فكل زمان يكون أبعد من ذلك يكون أشدّ تقدّما . وتقدّم الباري تعالى على العالم هو تقدّم بالوجود وبالقياس إليه لا أن الوجود شيء ثالث بل هو نفسه ، وإنما يفرضه في ذهنك ثالثا . ( ابن سينا ، التعليقات ، 427 ، 7 ) . تقدير * في اللّغة - القدير والقادر : من صفات اللّه عزّ وجلّ يكونان من القدرة ويكونان من التقدير . . . وتقدير اللّه الخلق تيسيره كلّا منهم لما علم